Una lectura de la historia nos revela que la adquisici\u00f3n de conocimientos siempre fue algo muy valorado. El conocimiento adquirido a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n se revel\u00f3 como un privilegio, ya que pocos pod\u00edan acceder al mismo, pues, hasta principios del siglo pasado grandes masas eran analfabetas. En efecto, la capacidad de leer y escribir no estaba reservada al pueblo, que deb\u00eda conformarse con trabajar y aceptar la condici\u00f3n social en que hab\u00eda nacido. Pero esto fue cambiando con la lucha por los derechos sociales, que dejaron no pocas v\u00edctimas en el camino, a pesar de todo en nuestros d\u00edas todav\u00eda hay masas analfabetas e incultas, explotadas o ignoradas por el poder de turno.<\/p>\n
Es meritoria la tarea que se realiz\u00f3 en muchos pa\u00edses para que la gente pudiera educarse y acceder al mundo de la cultura letrada. Esto no s\u00f3lo fue un movimiento que vino desde arriba, es decir, desde el gobierno, tambi\u00e9n se dio desde organizaciones obreras y barriales, b\u00e1stenos como ejemplo las bibliotecas populares donde muchos trabajadores no s\u00f3lo iban a leer libros y empaparse de nuevas doctrinas sino que concurr\u00edan de noche a estudiar. Est\u00e1 claro que se viv\u00eda en otro mundo, donde los ciudadanos cre\u00edan que el esfuerzo y el m\u00e9rito eran suficientes para progresar. Hab\u00eda sue\u00f1os, ideales, y hay que reconocer que las clases bajas son m\u00e1s propensas a los ideales, por ello las ideas de la Ilustraci\u00f3n<\/em> prendieron con fuerza y, las monarqu\u00edas de cu\u00f1o medieval y las dictaduras de la modernidad hicieron todo lo posible para impedir que estas ideas ingresaran en sus dominios, porque tem\u00edan perder sus privilegios. El curso de la historia logr\u00f3 imponer en gran medida el derecho a la educaci\u00f3n y el derecho a la cultura, al menos as\u00ed fue durante el Siglo XX en muchas regiones del planeta. Los Estados tuvieron que ceder ante la presi\u00f3n popular y se crearon escuelas, institutos de todo tipo y universidades de acceso gratuito, pol\u00edtica que comenz\u00f3 a modificar la cartograf\u00eda social. Ahora los obreros y los trabajadores no calificados pod\u00edan enviar a sus hijos a la universidad para que se convirtieran en profesionales, oportunidad que ellos no tuvieron. Las clases tradicionales y acomodadas no vieron con buenos ojos esta conquista que pretend\u00eda modificar el orden establecido del que disfrutaban.<\/p>\n Este fen\u00f3meno se vivi\u00f3 pr\u00e1cticamente en todo el continente americano, de norte a sur. Un continente con fuertes flujos migratorios provenientes de Europa. En efecto, los que proven\u00edan de all\u00ed, acostumbrados a las monarqu\u00edas y las injusticias sociales, advirtieron que sus hijos ahora ten\u00edan la oportunidad de subirse al ascensor social mediante la educaci\u00f3n superior, as\u00ed los t\u00edtulos de doctor y profesor sustituyeron a los t\u00edtulos nobiliarios. Al respecto, yo nunca cre\u00ed en los linajes y, si me ponen entre la espada y la pared, dir\u00e9 que a lo sumo creo en el linaje intelectual, pero no m\u00e1s. Pa\u00edses como Francia, Italia, Alemania, Rusia, entre otros, pudieron abolir las monarqu\u00edas y, cada uno a su manera intent\u00f3 modificar la din\u00e1mica social. Francia qued\u00f3 en cierta medida atrapada en su ideolog\u00eda estatista mientras Alemania fue m\u00e1s pragm\u00e1tica. El tema de las libertades individuales se vivi\u00f3 en estos pa\u00edses de distinta manera, sobre todo en Rusia.<\/p>\n C\u00e9line ejerci\u00f3 la medicina durante veinticinco a\u00f1os en los barrios pobres de Paris, pero pas\u00f3 a la historia como novelista. En una entrevista de The Paris Review<\/em>, coment\u00f3 que toda su vida transcurri\u00f3 en la pobreza, comiendo fideos. Sus padres eran \u00a0pobres, pero viv\u00edan una pobreza digna. La conciencia social se le despert\u00f3 muy tarde, cuando vio gente que hac\u00eda dinero mientras otros mor\u00edan en las trincheras. Luego de la ca\u00edda de Alemania escap\u00f3 a Dinamarca y all\u00ed fue arrestado porque hab\u00eda hecho declaraciones antisemitas y lo consideraban un colaboracionista. En realidad, C\u00e9line disfrutaba ridiculizando a la sociedad y, esa provocaci\u00f3n no pod\u00eda ser gratuita. Para algunos cr\u00edticos moderniz\u00f3 la literatura francesa y con su estilo cuestionaba la moral del lector. Introdujo como recurso literario la t\u00e9cnica de los tres puntos: \u201c\u00a1los franceses son tan vanidosos, que el \u00b4yo\u00b4 del otro los saca de quicio!…\u201d\u00a0 <\/em>\u00a0Louis Ferdinand C\u00e9line viv\u00eda atacando a sus contempor\u00e1neos, a los editores que no leen, y a las frases de Proust, que eran muy largas, no usuales en franc\u00e9s. En los \u00faltimos a\u00f1os buscaba la soledad, no ten\u00eda dinero pero mucha gente lo reconoc\u00eda en la calle, y comentaba que ten\u00eda \u201cun hambre animal de reclusi\u00f3n\u201d. Habr\u00eda sido quien mayor influencia ejerci\u00f3 en la escritura de Henry Miller. Jack Kerouac dijo que \u00a0fue el escritor franc\u00e9s m\u00e1s compasivo de su \u00e9poca.<\/p>\n Albert Camus era un pied noir<\/em>, hijo de una dom\u00e9stica analfabeta. Albert contrajo una tuberculosis en su \u00e9poca de estudiante y en Argelia obtuvo una licenciatura en filosof\u00eda no sin sacrificios, pero el circulo \u00e1ulico sartreano le neg\u00f3 su condici\u00f3n de fil\u00f3sofo. Ten\u00eda un parecido notable con Humphrey Bogart, y al igual que el actor hollywoodense gozaba de gran \u00e9xito entre las mujeres, al extremo que Sartre, cuya figura no era precisamente atrayente, habr\u00eda experimentado una mezcla de celos y desprecio encubierto hacia el argelino. A pesar de la relaci\u00f3n conflictiva que ambos mantuvieron, cuando le concedieron el Premio Nobel de Literatura, Sartre reconoci\u00f3 que Camus lo merec\u00eda. Con el dinero de ese premio compr\u00f3 su primera y \u00fanica vivienda.<\/p>\n No hay duda que estamos dejando un mundo atr\u00e1s e ingresando en otro. La educaci\u00f3n y la cultura est\u00e1n nuevamente en entredicho, vuelve a repetirse la historia pero de manera diferente. Ya no es un problema de linaje o clase social, la pertenencia ha sido sustituida por el dinero, al punto que los conflictos ideol\u00f3gicos del pasado entre educaci\u00f3n estatal o privada, confesional o laica, han quedado en gran medida camuflados por el dinero.<\/p>\n Los defensores del mercado sostienen que la educaci\u00f3n y la cultura tienen un costo, nada es gratuito. Es cierto, alguien paga. Yo provengo de la educaci\u00f3n estatal, desde la escuela hasta la universidad, e incluso ya graduado mi formaci\u00f3n la hice en hospitales p\u00fablicos y, mi universidad de postgrado en Europa es la Complutense de Madrid, de r\u00e9gimen estatal. Pero de ninguna manera eso signific\u00f3 que a la vez no hiciera cursos pagos en instituciones no estatales y que llegara a ser profesor titular en diferentes universidades privadas. Nunca me gustaron las tesituras radicales, soy partidario de los sistemas mixtos, pero donde se privilegie la calidad y no la especulaci\u00f3n. Entiendo que en todo negocio debe existir una ganancia dineraria, pero que \u00e9sta sea razonable.<\/p>\n En los Estados Unidos el derecho a la educaci\u00f3n ha sido sustituido por el derecho a solicitar pr\u00e9stamos de estudio y endeudarse de por vida. La Universidad de New York ser\u00eda la m\u00e1s cara del mundo y la deuda actual de los estudiantes es de varios millones de d\u00f3lares, seg\u00fan un informe que pude ver hace d\u00edas en la Deutsche Welle.<\/p>\n Familias que han perdido su \u00fanica casa debido a una deuda \u00a0impagable por enviar a sus hijos a universidades de \u201celite\u201d, que les promet\u00edan que al graduarse conseguir\u00e1n empleos de excelencia que nunca aparecieron. Alumnos y padres son enga\u00f1ados por universidades prestigiosas, muy bien posicionadas en los rankings internacionales. Tienen una buena imagen acad\u00e9mica pero carecen de sentido social y tambi\u00e9n de \u00e9tica. Actualizan permanentemente los costos educativos que superan los costos de otros rubros sociales, al punto que algunos estadounidenses dicen que \u00e9sta es la brutalidad de una econom\u00eda libre. Cuando el estudiante termina convirti\u00e9ndose en cliente, se desvirt\u00faa el genuino esp\u00edritu universitario que en mi etapa de alumno conoc\u00ed. Un rector de una prestigiosa universidad europea comentaba que se negaba a dar datos a estas consultoras, tan promocionadas en los medios, porque forman parte de la estrategia de un negocio que carece de transparencia. Dar\u00eda la impresi\u00f3n que cuanto m\u00e1s cara es la matr\u00edcula mejor ser\u00e1 la formaci\u00f3n (\u2026) Universidades estatales y privadas se han convertido en un problema donde la verdad es la primera baja y la gesti\u00f3n importa m\u00e1s que la calidad acad\u00e9mica. El fen\u00f3meno est\u00e1 globalizado. El 40% de los alumnos extranjeros que tiene la Universidad de Manchester en Inglaterra son chinos. Estados Unidos, Australia, Europa, ofrecen cursos a extranjeros para que lleven sus divisas. Por lo pronto, en China ha surgido una nueva clase social de individuos pobres con buena formaci\u00f3n acad\u00e9mica. Frente a esta realidad acuciante surge la pregunta: \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el futuro?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una lectura de la historia nos revela que la adquisici\u00f3n de conocimientos siempre fue algo muy valorado. El conocimiento adquirido …<\/p>\n