{"id":313,"date":"2018-12-05T17:04:56","date_gmt":"2018-12-05T17:04:56","guid":{"rendered":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/?p=313"},"modified":"2018-12-05T17:04:56","modified_gmt":"2018-12-05T17:04:56","slug":"reverdecer-del-anarquismo-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/?p=313","title":{"rendered":"Reverdecer del anarquismo II"},"content":{"rendered":"

El art\u00edculo anterior sobre el Anarquismo dio lugar a varias opiniones y dudas, por eso procurar\u00e9 mencionar algunos hechos que estimo de inter\u00e9s. Por otra parte, desde hace semanas medios locales denuncian protestas callejeras y tambi\u00e9n delitos cometidos por individuos violentos que ser\u00edan anarquistas, incluso se habla de \u201cneoanarquismo\u201d<\/em>. En efecto, con la reuni\u00f3n del G-20 han coincidido movimientos antiglobalizaci\u00f3n -siempre presentes en estas reuniones- con activistas venidos de otros pa\u00edses y, movimientos locales que reclaman por la mala situaci\u00f3n social y econ\u00f3mica del pa\u00eds.<\/p>\n

En la historia universal es una constante la tentaci\u00f3n de ciertas \u00e9lites convencidas de que tienen derecho a gobernar, de que el poder les pertenece, aun teniendo en contra la voluntad de las mayor\u00edas, y logran imponerse por cualquier medio al que procuran darle una p\u00e1tina de legitimidad. El Estado como instituci\u00f3n que detenta el poder sobre una regi\u00f3n y sus habitantes existe como tal desde la Edad Media. Pero la autoridad en la etapa m\u00e1s primitiva de nuestra civilizaci\u00f3n estuvo representada por grupos familiares de tipo patriarcal o matriarcal. En la antigua China el Tao\u00edsmo habr\u00eda sido una fuente de esta corriente y, en Grecia se reconoce a los estoicos y su mentor Zen\u00f3n, quien predicaba \u201cla soberan\u00eda moral del individuo\u201d<\/em>. La visi\u00f3n de Zen\u00f3n difiere de la de Plat\u00f3n, con su utop\u00eda de La Rep\u00fablica<\/em>. Zen\u00f3n pretend\u00eda una comunidad libre, sin gobierno. Una idea seductora, sobre todo cuando uno es joven y observa c\u00f3mo el Estado interviene en la vida de los ciudadanos, regulando no siempre de manera equitativa, defendiendo intereses espurios, siendo perjudicados los m\u00e1s d\u00e9biles. A pesar de todo, no creo que la soluci\u00f3n sea un mundo sin Estados, tampoco la existencia de Estados autoritarios o dictatoriales. Habr\u00e1 que ver c\u00f3mo se replantea el problema.<\/p>\n

Claro que si esto pasa con las instituciones del Estado donde la transparencia y la equidad deber\u00edan ser la regla, no nos debe sorprender lo que hoy sucede con muchas instituciones privadas. Recuerdo que hace varios a\u00f1os, le coment\u00e9 a un amigo jurista y hombre de emprendimientos uno de mis proyectos institucionales, luego frustrado por falta de colaboraci\u00f3n pese a que fue muy elogiado. Yo estaba entusiasmado con lo que pod\u00edamos construir, pues, era un proyecto innovador. Pero despu\u00e9s de escucharme dijo: \u201clo veo demasiado democr\u00e1tico\u201d, y a\u00f1adi\u00f3: \u201cm\u00e1s all\u00e1 de que todos opinen las decisiones las debe tomar una sola persona, no un cuerpo colegiado, porque el peligro est\u00e1 en la anarqu\u00eda y eso es caos\u201d. Mi amigo, de alguna manera, delineaba lo que acontece con el poder en todas partes. De all\u00ed que Bakunin sostuviese que el poder corrompe, a\u00fan a los mejores. El doctrinario anarquista dec\u00eda que el Estado y la religi\u00f3n a trav\u00e9s del miedo privan de la libertad al individuo y terminan por esclavizarlo. El ejercicio de la libertad y la protecci\u00f3n de la propiedad privada son sin duda dos temas fundamentales en la dial\u00e9ctica pol\u00edtica de la modernidad. Los \u201canarco-socialistas\u201d<\/em> sostienen que la propiedad de los bienes de capital y el pago de un salario por el trabajo constituyen una \u201cagresi\u00f3n\u201d. En principio, dudo que los bienes de capital y el trabajo sean en todos los casos una agresi\u00f3n, habr\u00e1 que examinar cada situaci\u00f3n. En la Europa del Siglo XVI los precursores religiosos del anarquismo moderno fueron los anabaptistas, pero las ra\u00edces filos\u00f3ficas hay que buscarlas en el Renacimiento<\/em>, en la Ilustraci\u00f3n<\/em>, en el liberalismo cl\u00e1sico. Luego de la Revoluci\u00f3n Francesa<\/em>, el anarquismo se dividi\u00f3 en una corriente individualista con Max Stirner y otra socialista con Proudhon, de \u00e9sta \u00faltima saldr\u00edan las escuelas econ\u00f3micas colectivista de Bakunin y comunista de Korpotkin.<\/p>\n

Como hice menci\u00f3n en el art\u00edculo anterior, en la historia del anarquismo moderno es inevitable remitirse al movimiento obrero por su acogida en la clase trabajadora. La Escuela de Salamanca en el Siglo de Oro<\/em> habr\u00eda sido un precedente filos\u00f3fico, jur\u00eddico y econ\u00f3mico del liberalismo libertario. Como era previsible, el anarquismo prendi\u00f3 muy fuerte en los sindicatos, al punto que se habl\u00f3 de \u201canarcosindicalismo\u201d<\/em>. Aquellos sindicalistas desafiaron abiertamente a la autoridad e insistieron en que \u00e9sta deb\u00eda justificarse a s\u00ed misma. Era un movimiento ut\u00f3pico, adem\u00e1s de desestructurado.<\/p>\n

El catal\u00e1n Josep Termes dec\u00eda que el anarquismo surgi\u00f3 de un frente obrero ante un\u00a0 contraste brutal entre ricos y pobres, que llev\u00f3 a generar un modelo de vida diferente, en donde se evitaba alimentar otras ideolog\u00edas, y se le daba cabida a la educaci\u00f3n sexual, el esperantismo, la pr\u00e1ctica vegetariana, el naturismo. Al frente del movimiento siempre estuvieron los obreros, jam\u00e1s hubo intelectuales, m\u00e1s all\u00e1 de que los anarquistas los buscaron. El marxismo, en cambio, en toda \u00e9poca cont\u00f3 en su dirigencia con intelectuales de fuste. Claro que es probable que muchos intelectuales no hayan querido participar por el miedo al radicalismo anarquista, que llegaba a plantear una conducta extremista, pues, la revoluci\u00f3n deb\u00eda ser ya, y tal vez all\u00ed residi\u00f3 el motivo de su fracaso. Los socialistas no ten\u00edan premura, consideraban que a la revoluci\u00f3n se llegaba luego de un largo proceso, como puede ser las elecciones democr\u00e1ticas. En Espa\u00f1a el anarquismo aglutin\u00f3 al campesinado de Andaluc\u00eda, al sindicalismo en Catalu\u00f1a -principalmente Barcelona- y, finalmente al movimiento que se desarroll\u00f3 en Zaragoza. Ellos tuvieron un papel importante en la lucha contra el nacionalcatolicismo. En aquella \u00e9poca, anarquistas armados por un lado y mercenarios pagados por due\u00f1os de empresas por otro, fueron responsables de muchos asesinatos pol\u00edticos. He le\u00eddo que al finalizar la Guerra Civil<\/em> miles de anarquistas habr\u00edan sido ejecutados.<\/p>\n

Entre los seguidores del franc\u00e9s Proudhon, conocidos como federalistas, el m\u00e1s famoso fue Francisco Pi y Margall, que lleg\u00f3 a ser calificado como \u201ccasi un anarquista\u201d. Las clases trabajadoras de la \u00e9poca fueron muy permeables a esta ideolog\u00eda que combat\u00eda la opresi\u00f3n de un Estado que actuaba de manera brutal y que adem\u00e1s era corrupto, as\u00ed como tambi\u00e9n combat\u00eda a la opresi\u00f3n que sufr\u00edan desde el capital y la religi\u00f3n. Los anarquistas buscaban un cambio revolucionario que trajese una estructura social sin gobierno, mediante la participaci\u00f3n directa desde abajo que dar\u00eda la legitimaci\u00f3n necesaria y, una direcci\u00f3n colectiva y democr\u00e1tica de los medios de producci\u00f3n. Hubo una organizaci\u00f3n espa\u00f1ola que dio origen a lo que se llam\u00f3 el \u201canarco-feminismo\u201d<\/em> y fue Mujeres Libres<\/em>, que se caracteriz\u00f3 por luchar contra el fascismo y tambi\u00e9n contra los propios anarquistas que consideraban a las mujeres esclavas de los hombres. Ellas pretend\u00edan reivindicar sus derechos, superar la ignorancia en que viv\u00edan, mejorar las condiciones de trabajo y tambi\u00e9n defender su condici\u00f3n sexual.<\/p>\n

A principios del Siglo XX Rosario presentaba una importante concentraci\u00f3n obrera ligada a las exportaciones, era la segunda concentraci\u00f3n obrera de la Argentina, y los trabajadores seg\u00fan apuntan las cr\u00f3nicas de la \u00e9poca eran sometidos a duras condiciones de trabajo, por eso all\u00ed se hizo la primera huelga a nivel nacional y, simult\u00e1neamente se propag\u00f3 la idea de supresi\u00f3n de toda autoridad (acratismo<\/em>), al punto que entonces Rosario fue llamada la \u201cBarcelona del R\u00edo de la Plata<\/em>\u201d. Entre los a\u00f1os 1920 y 1930 los obreros anarquistas chocaron con el fascismo, fue una lucha cuerpo a cuerpo, a partir de all\u00ed comenz\u00f3 a decaer. En efecto, el fascismo gan\u00f3 la batalla. Varias d\u00e9cadas despu\u00e9s surgieron los hippies (reencarnaci\u00f3n de los antiguos c\u00ednicos), el Mayo Franc\u00e9s<\/em>, la antipsiquiatr\u00eda, el ecologismo, los movimientos antiglobalizaci\u00f3n, as\u00ed como otras manifestaciones sociales y culturales que en el fondo mantienen vivo ese esp\u00edritu \u00e1crata.<\/p>\n

Osvaldo Bayer es quiz\u00e1s el intelectual argentino m\u00e1s representativo del anarquismo local actual. Uno podr\u00e1 estar en desacuerdo con \u00e9l en lo que ata\u00f1e a algunas de sus tesituras pol\u00edticas, pero su investigaci\u00f3n hist\u00f3rica est\u00e1 documentada, tiene avales y puede verificarse. La lucha contra la figura del general Julio Argentino Roca como tambi\u00e9n del coronel Federico Rauch, no es pura ficci\u00f3n, por m\u00e1s que disguste a los defensores del \u201crelato oficial\u201d. \u00c9l dice que con Roca y la Campa\u00f1a del Desierto <\/em>no solo se cometi\u00f3 un genocidio sino que se restableci\u00f3 la esclavitud, b\u00e1stenos con leer los avisos en los diarios de la \u00e9poca donde se anunciaba la entrega de indios a familias (\u2026) Una \u00e9poca de negociados con las tierras y apogeo de la corrupci\u00f3n. Pero Belgrano y San Mart\u00edn consideraban que en la lucha contra el indio no era necesario masacrarlos.<\/p>\n

Hoy han cambiado muchas cosas, sin embargo no la indignaci\u00f3n que encendi\u00f3 los \u00e1nimos de los anarquistas. Tal vez sea m\u00e1s visible porque ya no solo se trata de las clases bajas, que siempre vivieron mal y se las ignor\u00f3, ahora el problema reside en las clases medias, donde muchos de los que apoyaron a la globalizaci\u00f3n, luego de dos o tres d\u00e9cadas cayeron en la cuenta de que fueron estafados. Por eso no solo es el populismo, fen\u00f3meno que no es nuevo, pues estaba presente en el Imperio Romano. La estrategia es aprovechar el descontento de amplias franjas de la sociedad y proponer medidas muy simples untadas con ideas farragosas. La preocupaci\u00f3n aumenta y advertimos ciertos peligros. No es necesario mencionar los ejemplos, todos los tenemos en la cabeza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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