{"id":367,"date":"2019-07-24T11:42:08","date_gmt":"2019-07-24T11:42:08","guid":{"rendered":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/?p=367"},"modified":"2019-07-24T11:42:08","modified_gmt":"2019-07-24T11:42:08","slug":"nuestra-cultura-discurre-entre-prometeo-y-dionisio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/?p=367","title":{"rendered":"Nuestra cultura discurre entre Prometeo y Dionisio"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"text-align:justify\">La Modernidad transcurre entre el Siglo XVIII y la\nsegunda mitad del Siglo XX, concretamente la d\u00e9cada del 60. En aquella \u00e9poca se\ninstalaron las teor\u00edas de la emancipaci\u00f3n, el universalismo, las leyes humanas,\nen fin, la filosof\u00eda del <em>Iluminismo<\/em>.\nLa perspectiva moderna ha desarrollado la visi\u00f3n de Prometeo, aquel Tit\u00e1n\nprovocador de los dioses, protector y benefactor de la civilizaci\u00f3n humana a\ntrav\u00e9s del progreso, la fe en el porvenir, la raz\u00f3n, el individualismo. La\nactitud cr\u00edtica fue, ha sido&nbsp; y es un instrumento\nepistemol\u00f3gico muy necesario, pero como sostiene Michel Maffesoli, hoy lo que\nimpera es la perspectiva dionis\u00edaca, pues Dionisio, dios de la fertilidad y el\nvino (Baco era su equivalente romano) es el cuerpo, los megaeventos musicales y\ndeportivos, entre otros actos masivos de la \u201ccultura del espect\u00e1culo\u201d. De all\u00ed\nque nuestra cultura transcurra entre Prometeo y Dionisio. Maffesoli se\u00f1ala que\nhay que desconfiar de lo que se califica como fr\u00edvolo, ya que muchas veces la\nprofundidad se esconde debajo de la piel. En la calle uno se cruza con\nindividuos que tienen sus cuerpos tatuados, el cabello te\u00f1ido de rabiosos\ncolores, donde no faltan las actitudes&nbsp;\nhistri\u00f3nicas, as\u00ed como un desborde corporal logrado por los fierros y\nlos esteroides, cuando no cincelado por la cirug\u00eda, y es inevitable preguntarse\nqu\u00e9 hay debajo de esas manifestaciones a flor de piel. No cabe duda que muchos\nde estos signos, que son de reconocimiento, permiten la creaci\u00f3n de las\nllamadas \u201ctribus urbanas\u201d, donde naturalmente existe cierta comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">El progreso ha sido la principal meta de la Modernidad\ny, al mismo tiempo uno de los grandes mitos, al extremo que nada ni nadie puede\noponerse a su curso avasallante y ascendente. Los avances cient\u00edficos y\ntecnol\u00f3gicos del siglo pasado as\u00ed como los del presente, nos llenan de\nsatisfacci\u00f3n. Estos avances lograron superar el progreso de los \u00faltimos\nmilenios, e incluso se super\u00f3 a la ciencia ficci\u00f3n. Claro que si bien es cierto\nque se hallaron soluciones a muchos problemas vitales del hombre, surgieron\notros, algunos in\u00e9ditos, as\u00ed como dilemas y problemas insolubles. Un avance en\nel conocimiento y en la praxis que no se corresponde con el progreso del hombre\nen su condici\u00f3n de ser humano. Est\u00e1n los que minimizan esta cr\u00edtica por medio\nde declaraciones, documentos y manifiestos que apuntar\u00edan a dignificar la\ntrayectoria del ser humano y que elevar\u00edan axiol\u00f3gicamente a la familia y la\nsociedad. Expresiones a menudo estent\u00f3reas, que no tienen un correlato en la\nvida cotidiana, ya que no son tenidos en cuenta por los individuos ni por los\ngrupos humanos ni por las instituciones. \u00bfAcaso hoy no seguimos discutiendo\nsobre temas \u00e1lgidos que hacen a las relaciones interpersonales y que ya estaban\npresentes antes de nuestra era en el Asia Menor? Ni siquiera hemos podido\nabordar con dignidad los problemas actuales de tantos millones de migrantes, de\nexcluidos y de pobres dispersos por el planeta. Acad\u00e9micos y expertos se\nexpidieron en todas las \u00e9pocas acerca de la posible soluci\u00f3n de los problemas\nhumanos fundamentales, pero de muy poco ha servido el enjundioso cuerpo\ndoctrinario que elaboraron y que da testimonio de una civilizaci\u00f3n letrada. Es\ncierto que podemos ufanarnos del gran trabajo intelectual, de la buena voluntad\nde muchos estudiosos y pensadores que, no sin cierta visi\u00f3n ut\u00f3pica, dedicaron\nbuena parte de sus vidas para dejarnos este legado. Lo que sucede es que el\nalma del hombre no cambi\u00f3, pues, cobija las mismas pasiones que revelan la\ntragedia griega o &nbsp;los personajes del\nteatro de Shakespeare. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">En algunos gobernantes actuales no faltan las\nimposturas propias de los faraones, los emperadores y los zares, tampoco las\nintrigas palaciegas que funcionan como en la Grecia de Pericles o la Roma de\nlos c\u00e9sares. Lo curioso es que las clases dirigentes influyen sobre las masas\ncon argumentos que no son ajenos a la Edad Media. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">En la \u00e9poca de las estad\u00edsticas, cualquier aseveraci\u00f3n\nrigurosa que se pretenda formular exige la constataci\u00f3n estad\u00edstica. Y se procura\nmedir todo fen\u00f3meno, asign\u00e1ndole un n\u00famero, una cifra, un porciento. En fin,\ncuando las estad\u00edsticas est\u00e1n bien hechas y no se las manipula, en el \u00e1mbito\nsocial muestran realidades&nbsp; muy\npreocupantes. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">En la antigua Roma ning\u00fan general pod\u00eda entrar a la\nciudad con sus tropas en armas. El l\u00edmite del desarme era el corto r\u00edo Rubic\u00f3n.\nPero el 11 de enero del a\u00f1o 49 a.C. Julio C\u00e9sar lleg\u00f3 al borde del r\u00edo con una\npoderosa legi\u00f3n, hab\u00eda tomado la decisi\u00f3n de atacar la elite gobernante y\ntransformar Roma. Dicen que se detuvo frente al r\u00edo hasta el amanecer,\nseguramente aprovech\u00f3 para meditar, sab\u00eda que cruzarlo no ten\u00eda vuelta atr\u00e1s,\nni para \u00e9l ni para la civilizaci\u00f3n romana. Estaba frente a un dilema y, en ese\nmomento pronunci\u00f3 su c\u00e9lebre frase: <em>\u201cla\nsuerte est\u00e1 echada\u201d<\/em>. En realidad, los hitos fundacionales de la historia\nuniversal siempre tienen un Rubic\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">Max Gallo, quien fuera vocero de Fran\u00e7ois&nbsp; Mitterand, dice\nque la ambici\u00f3n, el poder y la guerra no cambiaron mucho desde la Roma\nimperial. C\u00e9sar ser\u00eda el modelo a seguir de todos los pol\u00edticos, ya que seg\u00fan\nGallo \u00e9l invent\u00f3 la pol\u00edtica, la propaganda, la puesta en escena y el dominio\nde la opini\u00f3n p\u00fablica. C\u00e9sar logr\u00f3 su gloria con la conquista de las Galias\n(territorio que hoy pertenece a varios pa\u00edses de Europa), una guerra inventada\npor \u00e9l, ya que le faltaba una gran campa\u00f1a militar no s\u00f3lo para demostrar la\nfuerza de su ej\u00e9rcito sino tambi\u00e9n para imponerse a la opini\u00f3n p\u00fablica como el\nindiscutido vencedor. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">Napole\u00f3n es el modelo ejemplar de emperador, pero\nescribe su historia en otra \u00e9poca. La guerra es fundamental en la pol\u00edtica\nimperial, sin ella no se puede preservar el poder. En Irak&nbsp; las armas de destrucci\u00f3n masiva nunca se\nhallaron, tampoco se comprobaron v\u00ednculos con el terrorismo internacional, pero\nla invasi\u00f3n era necesaria para Bush, Blair, Aznar y sus socios, y pese al da\u00f1o\nirreparable que cometieron, tienen el cinismo de negarlo manifestando que no se\nequivocaron y que persegu\u00edan una causa humanitaria.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">En la actual Washington, como en la antigua Roma o en\nla Francia de Napole\u00f3n Bonaparte, el poder necesit\u00f3 del relato que justifique\nlo injustificable.&nbsp; Hoy varias potencias\nemergen con fuerza y discuten con los Estados Unidos al extremo que&nbsp; la modificaci\u00f3n de la cartograf\u00eda del poder\npermite hablar de un mundo multipolar, algo que los habitantes del pa\u00eds del\nnorte no suelen digerir o&nbsp; prefieren\nignorar como una forma de negar su existencia. Sin embargo, la decadencia y la\ndesaparici\u00f3n de los imperios es una constante, inexorable, tarde o temprano se\nproduce. Tambi\u00e9n la b\u00fasqueda de un conflicto progresivo e inmanejable por\ncuestiones religiosas siempre est\u00e1 presente en algunas mentes afiebradas. La\ndefensa de la fe es la excusa para ocultar ambiciones de poder o apropiarse de\nbienes ajenos. Se combate al infiel y se procura eliminarlo de la faz de la\ntierra. El estamento pol\u00edtico y el militar se asocian a la religi\u00f3n oficial con\nel fin de acrecentar y retener el poder. Una asociaci\u00f3n tripartita que impone\nsu voluntad y goza de privilegios escandalosos. Las Cruzadas fueron un ejemplo\npat\u00e9tico, hoy lo es el califato o Estado Isl\u00e1mico, entre otros casos\nemblem\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:justify\">Guy Debord habl\u00f3 de la \u201csociedad del espect\u00e1culo\u201d, ya que uno es lo que se ve. La subjetividad\ncontempor\u00e1nea necesita de manera desesperada la mirada del otro. Dicen que al\nhaber cambiado la subjetividad, la cultura letrada termin\u00f3 por pertenecer a\notra \u00e9poca. Los intereses del siglo pasado son muy diferentes de los actuales,\nel contexto tambi\u00e9n, al extremo que aquella cultura ser\u00eda incompatible con el\nmundo actual o quiz\u00e1 con el progreso que otrora proteg\u00eda Prometeo. Tal vez\nestemos viviendo una \u00e9poca de transici\u00f3n y nos situemos en el l\u00edmite entre dos\nmundos. El mundo anal\u00f3gico y tradicional que contiene toda la historia\nuniversal, y el mundo digital que comenzamos a registrar en las postrimer\u00edas\ndel siglo pasado y que pretender\u00eda hacer borr\u00f3n y cuenta nueva. Pero cuidado, es\nuna percepci\u00f3n inducida por el marketing y totalmente falsa. La informaci\u00f3n y\ncomunicaci\u00f3n actuales son turbulentas, est\u00e1n orquestadas, y nos han inducido a\nque seamos dependientes de Internet que no es m\u00e1s que un&nbsp; sistema de algoritmos (algunos est\u00fapidos). El\ncelular es una computadora, a trav\u00e9s del cual nos pueden rastrear y espiar.\nNosotros usamos Google, que es la Internet estadounidense y que se presta a no\npocas manipulaciones, la otra Internet es la china, cuya \u201cmanera de manipular\u201d\nrechazamos, yo dir\u00eda por idiosincrasia. Los defensores del control total, l\u00e9ase\ngobiernos y grandes empresas, sostienen que si uno est\u00e1 limpio y no tiene nada\nque ocultar no deber\u00eda preocuparse porque lo vigilen. Es una falacia, porque\nhay intimidades y secretos que uno no est\u00e1 dispuesto a revelar, incluso porque\nproducen verg\u00fcenza. Lo que cada individuo hace en su habitaci\u00f3n o en el cuarto\nde ba\u00f1o es muy \u00edntimo, tambi\u00e9n lo es el trato con su pareja, la charla\nconfidencial con un amigo o incluso la relaci\u00f3n con el m\u00e9dico. La intimidad es\nrec\u00f3ndita y deber\u00eda ser protegida con siete llaves. El autor de&nbsp; <em>\u201cLa\ninsoportable levedad del ser\u201d,<\/em> el checo Milan Kundera, dice que, <em>\u201c<\/em><em>La persona que pierde su\nintimidad lo pierde todo. Y la persona que se priva de ella voluntariamente, es\nun monstruo\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Modernidad transcurre entre el Siglo XVIII y la segunda mitad del Siglo XX, concretamente la d\u00e9cada del 60. 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