Cuando entrando en mi adolescencia vi realizar a un trapecista el triple salto mortal sin red en el cine, qued\u00e9 impresionado. Obviamente exige una excepcional destreza y el peligro est\u00e1 en que si falla, no hay red\u2026 Esa imagen la tengo presente cuando algunos pretenden salir de la cuarentena sin prudencia ni mayores recaudos.<\/p>\n\n\n\n
Slavoj Zizek, fil\u00f3sofo e ide\u00f3logo del movimiento Occupy Wall Street<\/em>, al inicio de la pandemia sosten\u00eda que se trataba de un golpe letal al capitalismo y que ser\u00eda una gran oportunidad para reinventar el comunismo. Yo no veo el tiro de gracia al capitalismo, menos veo al comunismo reinventado como una alternativa. Byung-Chul tampoco cree en la predicci\u00f3n de Zizek, por el contrario, vislumbra al capitalismo m\u00e1s pujante pero cree que es necesario aprender c\u00f3mo los pa\u00edses asi\u00e1ticos gestionan a trav\u00e9s del control electr\u00f3nico la crisis planetaria. Es evidente que en el sistema capitalista existe la lucha global de dos modelos, el devenido de los valores tradicionales del liberalismo (no del neoliberalismo actual que prescinde de la \u00e9tica), y el modelo chino con su fuerte visi\u00f3n autoritaria y que hace abstracci\u00f3n de las reglas de juego. En el primer caso tenemos el antecedente de la Ilustraci\u00f3n<\/em> y paralelamente la industrializaci\u00f3n, desarrollo que se acompa\u00f1\u00f3 de cierta evoluci\u00f3n \u00e9tica y pol\u00edtica (a diferencia de China). Algunos en la b\u00fasqueda de la felicidad quisieron alcanzar un \u201cmundo perfecto\u201d, para lo cual recurrieron al terror, como sucedi\u00f3 con Robespierre en la Revoluci\u00f3n Francesa<\/em>. Luego no pocos reg\u00edmenes se hicieron del terror como herramienta para gobernar, los antecedentes m\u00e1s cercanos los tenemos en el siglo pasado con los totalitarismos que nos condujeron a dos guerra mundiales, entre otros conflictos b\u00e9licos. Pero una visi\u00f3n diferente sostiene que la felicidad puede alcanzarse fomentando la libertad, los derechos humanos y, hasta podr\u00eda acentuarse con la tecnolog\u00eda al servicio del hombre (Big data).<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, no hay duda que la pandemia puso al descubierto lo que en el mundo ven\u00eda aconteciendo y se rasgaron los decorados. Hoy por hoy la pandemia, el capitalismo y la globalizaci\u00f3n colisionan. Sin embargo, esta oposici\u00f3n de ideas, principios e intereses no ser\u00e1 el fin del capitalismo ni el de la globalizaci\u00f3n, tampoco \u00e9sta ser\u00e1 la \u00faltima pandemia, como inocentemente crey\u00f3 todo el mundo al finalizar la Gripe Espa\u00f1ola<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Si reparamos en tres epidemias que se dieron en momentos hist\u00f3ricos totalmente diferentes, salvando las distancias, podremos sacar algunas conclusiones y quiz\u00e1s ense\u00f1anzas. Me refiero a la epidemia que se dio en Atenas durante la Guerra del Peloponeso<\/em> (antig\u00fcedad), la Peste negra<\/em> (medioevo) y la Gripe Espa\u00f1ola<\/em> (modernidad). <\/p>\n\n\n\n En el segundo a\u00f1o de la guerra contra Esparta (430 A.C) la epidemia que asol\u00f3 a los atenienses, seg\u00fan Tuc\u00eddides, hizo que \u00e9stos se volvieran indiferentes a los mandatos de la religi\u00f3n y de la ley, sin embargo la democracia no sucumbi\u00f3, por el contrario sali\u00f3 fortalecida debido a que estaba consolidada y los atenienses defend\u00edan la libertad de expresi\u00f3n y valoraban la verdad, justamente esos valores que hoy aparecen jaqueados.<\/p>\n\n\n\n En lo que ata\u00f1e a la Peste negra<\/em>, Peter Frankopan sostiene que \u00e9sta fue el efecto m\u00e1s notable de las conquistas mongoles sobre la transformaci\u00f3n de Europa. En efecto, la peste propagada por pulgas, roedores y camellos a partir de la estepa euroasi\u00e1tica atraves\u00f3 Europa, Ir\u00e1n, Medio Oriente, Egipto y la pen\u00ednsula ar\u00e1biga. Y termin\u00f3 por eliminar la Horda de Oro<\/em> (estado mongol que abarcaba los territorios actuales de Rusia, Ucrania y Kazajist\u00e1n) que rodeaba las factor\u00edas genovesas de Caffa (Crimea). Como siempre sucedi\u00f3 en la historia, las rutas comerciales fueron las rutas de los microbios. Dicen que los habitantes de la isla siciliana de Messina lo comprendieron muy tarde, cuando vieron a los mercaderes genoveses gravemente enfermos, escupiendo sangre por la neumon\u00eda a la vez que el cuerpo se cubr\u00eda de for\u00fanculos (peste bub\u00f3nica). As\u00ed como en la antigua Roma las epidemias de los siglos II y III impulsaron el camino al feudalismo, la peste del siglo XIV aceler\u00f3 el fin del mundo feudal. La pandemia le dio el triunfo a Occidente y los m\u00e1s pobres pudieron negociar con los ricos, aument\u00f3 el precio del trabajo por la despoblaci\u00f3n, los alquileres se redujeron, los contratos con los campesinos se prolongaron, bajaron las tasas de inter\u00e9s, los j\u00f3venes experimentaron una mejor redistribuci\u00f3n de la riqueza, pues, dicen que vi\u00e9ndose con la muerte cara a cara fueron poco tentados por el ahorro y consumieron mucho m\u00e1s. La sociedad prest\u00f3 atenci\u00f3n a la moda y se desarroll\u00f3 la industria textil europea. Como a menudo sucede, el beneficio de unos, es, el perjuicio de otros, por eso la desgracia de G\u00e9nova se convirti\u00f3 en el \u00e9xito de Venecia que ejerci\u00f3 un f\u00e9rreo control con el comercio de especies. El mayor ingreso y la redistribuci\u00f3n influyeron en lo que luego ser\u00eda el Renacimiento<\/em>. Y este fen\u00f3meno se repiti\u00f3 con la Primera Guerra Mundial<\/em> y la prosperidad de \u201clos felices a\u00f1os veinte\u201d. <\/p>\n\n\n\n La Gripe Espa\u00f1ola<\/em> sucedi\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial<\/em> y, dicen que ser\u00eda imposible saber cu\u00e1l de estos dos sucesos provoc\u00f3 la reducci\u00f3n de la desigualdad. Por su parte Alemania y Francia decidieron conmemorar la Gran Guerra<\/em> e ignorar la Gripe Espa\u00f1ola<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Peter Frankopan cree que todos los caminos conducen al auge de Asia por sus inmensos recursos naturales (70% de todas las reservas de petr\u00f3leo del planeta y el 65% de las de gas natural), pero aclara que no son solo estos recursos los que apuntan hacia un mundo distinto, sino la ambici\u00f3n de futuro de los dirigentes de estas nuevas rutas de la seda.<\/p>\n\n\n\n Yuval Harari piensa que es posible que los gobiernos m\u00e1s poderosos dejen de lado los nacionalismos y el monopolio de las ventajas sanitarias para tener una actividad m\u00e1s global y responsable, y cree que para lidiar con esta situaci\u00f3n como humanidad necesitaremos de un \u201csistema global de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de equipamiento m\u00e9dico\u201d<\/em>. No dudo de que sea imperioso que haya una distribuci\u00f3n justa y no que los pa\u00edses m\u00e1s ricos monopolicen los recursos en perjuicio de los m\u00e1s pobres. B\u00e1stenos la guerra comercial por la adquisici\u00f3n de material m\u00e9dico que se est\u00e1 dando en estos momentos con una absoluta falta de \u00e9tica en medio de una crisis humanitaria. Esta competici\u00f3n ego\u00edsta y nacionalista no ser\u00e1 gratuita, ya que dejar\u00e1 resentimientos.<\/p>\n\n\n\n Daniel Innerarity considera al cambio clim\u00e1tico, el dominio financiero de la econom\u00eda y la interdependencia global como tres factores que exigen repensar la democracia y que revelan la necesidad de una \u201cnueva teor\u00eda pol\u00edtica\u201d.<\/em> La pandemia, algo no previsto, nos encerr\u00f3 en el espacio dom\u00e9stico y nos obliga a mirar el mundo desde nuestra casa. Los seres humanos vivimos, seg\u00fan Innerarity, en tres mundos a la vez (el del afecto, el de la indiferencia y el del conflicto), y si de repente nos suprimen los dos \u00faltimos, saldremos de esto revalorizando el \u00e1mbito p\u00fablico, no el privado.<\/p>\n\n\n\n En la actual pandemia descubrimos m\u00faltiples escenarios donde surgen \u201ctantas acciones\u201d como \u201cfalta de acciones\u201d, y unas y otras terminan con consecuencias graves. Permanecemos recluidos por prudencia y tambi\u00e9n por temor. Para muchos significa la soledad y los desencuentros, pero el aislamiento tambi\u00e9n puede implicar falta de cuidado y necesidades b\u00e1sicas. Hay quienes est\u00e1n muy vulnerados y sostienen que si no los mata el coronavirus los matar\u00e1 el hambre o quiz\u00e1s el hacinamiento. En fin, crisis econ\u00f3mica, malhumor social, agobio, insomnio, emociones que dificultan pensar, concentrarse, tomar las decisiones correctas. Nadie sabe c\u00f3mo saldremos de la crisis y no son pocos los enigmas del presente. Salir de la cuarentena en medio de met\u00e1foras b\u00e9licas nos remite al general chino Sun Tzu que hace 25 siglos aconsejaba c\u00f3mo implementar la retirada en el campo de batalla. <\/p>\n\n\n\n Me preocupan los populismos en ascenso, expertos en manejar el miedo, que adem\u00e1s de descalificar a los expertos y las instituciones (incluyendo la democracia), subestimaron de entrada la pandemia (Trump, Boris Johnson, Bolsonaro, L\u00f3pez Obrador y otros) cuando no la ocultaron (Xi Jinping).<\/p>\n\n\n\n Innerarity dice que estamos compartiendo una misma vulnerabilidad que nos llevar\u00e1 a desarrollar formas de inteligencia colectiva, es posible, aunque nada nos asegura que vayamos a aprender. Pero hay valores p\u00fablicos que hemos redescubierto, como la Salud P\u00fablica (con may\u00fasculas). Y se ha tornado m\u00e1s evidente la muerte en soledad, an\u00f3nima y deshumanizada, conectada a un respirador. Los pol\u00edticos nos han demostrado, una vez m\u00e1s, que escenifican hasta el hartazgo, para ellos vale m\u00e1s una foto que mil hechos. Asimismo hemos advertido que la corrupci\u00f3n jam\u00e1s se toma vacaciones, y que es muy f\u00e1cil pregonar la solidaridad con el bolsillo del otro. Mi padre sol\u00eda decir que hay que hacer el bien sin esperar recibir nada a cambio.<\/p>\n\n\n\n La veta anarquista de Borges lo llev\u00f3 a decir: \u201cCreo que con el tiempo mereceremos no tener gobiernos.<\/em>\u201d<\/em> En fin, pienso que no es el momento de alimentar utop\u00edas, prefiero comenzar por juzgar el pasado para construir el futuro. Y en todo caso, como dec\u00eda Gandhi, de lo que hagas hoy depender\u00e1 el futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando entrando en mi adolescencia vi realizar a un trapecista el triple salto mortal sin red en el cine, qued\u00e9 …<\/p>\n