{"id":508,"date":"2021-05-14T13:53:04","date_gmt":"2021-05-14T13:53:04","guid":{"rendered":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/?p=508"},"modified":"2021-05-14T13:53:04","modified_gmt":"2021-05-14T13:53:04","slug":"la-cocina-de-las-revueltas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/?p=508","title":{"rendered":"La cocina de las revueltas."},"content":{"rendered":"\n

Las revoluciones raramente surgen de manera espont\u00e1nea, pues, suelen ser precedidas de un largo per\u00edodo de fermentaci\u00f3n social que a veces llega a durar varias d\u00e9cadas, como sucedi\u00f3 con la Revoluci\u00f3n Francesa<\/em>. Y desde la Revoluci\u00f3n Francesa<\/em> la gran mayor\u00eda de estas revueltas tuvieron entre sus filas a cuadros intelectuales, siguieron el pensamiento de un ide\u00f3logo, o adoptaron el catecismo de un pensador radicalizado, ya que es necesario e imprescindible un discurso convincente que logre convertirse en s\u00edmbolo de la anhelada conquista del poder. Por eso entre las bambalinas siempre hay alg\u00fan pensador que al igual que el compositor musical, compone la partitura que ejecutar\u00e1n los l\u00edderes del movimiento revolucionario.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Francesa<\/em> fue hecha por gente que rondaba los 20 a\u00f1os y m\u00e1s all\u00e1 de sus excesos o algunos desvar\u00edos, lograron cambiar la historia en sentido positivo. Claro que en aquella \u00e9poca la vida era m\u00e1s corta, la adolescencia breve, y a diferencia de lo que acontece en nuestros d\u00edas, la situaci\u00f3n imperante obligaba a madurar muy r\u00e1pidamente.<\/p>\n\n\n\n

Las revoluciones muchas veces son como esas tormentas que se gestan en silencio, desde adentro, que nadie las ve venir, y que el d\u00eda menos pensado explotan sin poder advertir cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado final. Un fen\u00f3meno de nuestros d\u00edas son las rebeliones sociales, muchas de ellas con gran violencia y que se verifican en diferentes partes de los cinco continentes. Los motivos son diferentes, pero llama la atenci\u00f3n que cuando la gente sale a la calle para reclamar por un motivo y, luego de d\u00edas de lucha con el gobierno, \u00e9ste termina cediendo, los manifestantes no se desmovilizan, siguen en la calle ahora reclamando por otros derechos. En estos movimientos populares no hay detr\u00e1s partidos pol\u00edticos, tampoco ideolog\u00edas, y no se identifican l\u00edderes, de all\u00ed que se hable de anarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En ocasiones las revoluciones son como la gota que rebals\u00f3 el vaso luego de un prolongado per\u00edodo de descontento y desobediencia social, resistencias individuales y rebeliones populares.<\/p>\n\n\n\n

En el combate discursivo algunos te\u00f3ricos apelan a ciertas abstracciones como la burgues\u00eda, el colonialismo, las pol\u00edticas paternalistas o el imperialismo. Sin embargo, la realidad es que muchos se quedaron con los s\u00edmbolos, las ceremonias, los esl\u00f3ganes, en fin, la escenograf\u00eda y el merchandising, y de all\u00ed no pasaron. En efecto, creyeron que la \u201cmise en sc\u00e8ne\u00bb <\/em> era suficiente para posicionarse ventajosamente. La mimesis revolucionaria es tal que algunos intelectuales y militantes se ponen la boina del Che Guevara (que Ernesto compr\u00f3 en La Favorita<\/em> de Madrid, en la Plaza Mayor) o el uniforme color caqui de Fidel, y ya se sienten revolucionarios. Es com\u00fan que seguidores de estos iconos revolucionarios desconozcan la historia que protagonizaron, y revelen ideas y expresiones confusas, inconexas o desordenadas.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, qu\u00e9 gobernante no llega al poder prometi\u00e9ndole a sus votantes una revoluci\u00f3n que cambiar\u00e1 el estado de situaci\u00f3n de la Naci\u00f3n, o asegura que reconstruir\u00e1 el pa\u00eds que seg\u00fan \u00e9l fue arruinado por quienes lo precedieron y que todo lo habr\u00edan hecho mal. En fin, rebelarse significa romper con el poder, y ser revolucionario implica sublevarse violentamente contra el Estado en busca de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica globalizadora que se instaur\u00f3 desde hace algunas d\u00e9cadas, permiti\u00f3 privatizar empresas estatales a cualquier costo sin importar los da\u00f1os colaterales ni el tendal de v\u00edctimas que ocasionaba, y m\u00e1s all\u00e1 del marketing neoliberal, dej\u00f3 en claro que los mercados no se regulan solos. El disgusto, el mal humor social que produjo fue, ha sido y es el fermento para que surjan l\u00edderes populistas y autoritarios que hacen un culto del oportunismo. Los ejemplos hoy dan la vuelta al mundo.<\/p>\n\n\n\n

Para Saramago, quien falleci\u00f3 hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, la necesidad de reconocer al otro y de luchar por los otros, es, condici\u00f3n fundamental para el que pretende ser verdaderamente humano. Y entonces dec\u00eda que el estereotipo Hitler o Mussolini va a ser reemplazado en el futuro por hombres, tambi\u00e9n fascistas, que hablar\u00e1n de la familia, la bondad, las buenas costumbres, la religi\u00f3n y la \u00e9tica. En otras palabras, hablar\u00e1n de lo que las mayor\u00edas ans\u00edan o\u00edr, sin embargo la historia volver\u00e1 a repetirse. Y su predicci\u00f3n se hizo realidad. Por su parte V\u00edctor Hugo dec\u00eda: \u201cCuando la dictadura es un hecho, la revoluci\u00f3n se vuelve un derecho\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han dice que con el neoliberalismo donde la consigna ahora es que el individuo sea feliz, se lo distrae del dominio, oblig\u00e1ndolo a una introspecci\u00f3n, de donde surje que no habr\u00eda que mejorar las situaciones sociales sino los estados an\u00edmicos. Sostiene que la exigencia de optimizar el alma obliga a adecuarse al poder y se ocultan las injusticias sociales. La psicolog\u00eda positiva finaliz\u00f3 con la revoluci\u00f3n, al punto que en el escenario ya no aparecen los revolucionarios sino los \u201centrenadores motivacionales\u201d cuya tarea es evitar que aflore el descontento, menos el enojo. Existe una anestesia social que impide la reflexi\u00f3n y el conocimiento, tambi\u00e9n reprime la verdad. Para Byung-Chul Han la sociedad neoliberal del rendimiento (la clave estar\u00eda en el rendimiento), nos induce a auto-exigirnos, a auto-explotarnos, incluso auto-esclavizarnos. El cansancio es apol\u00edtico en la medida que representa el cansancio del yo, siendo la profilaxis m\u00e1s efectiva contra la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Antes las revueltas se perge\u00f1aban en ciertos cen\u00e1culos elitistas o en los cuarteles, tambi\u00e9n en las f\u00e1bricas o las universidades, pero en nuestros d\u00edas se proponen en las redes sociales, para terminar haciendo eclosi\u00f3n en la calle.<\/p>\n\n\n\n

Ciertos l\u00edderes pol\u00edticos y militantes, asumen hoy como ayer una actitud altanera al pretender ense\u00f1arle a cada quien c\u00f3mo vivir y qu\u00e9 debe pensar\u2026 En ciertas oportunidades lo hacen con una ret\u00f3rica paternalista, como el buen padre aconseja a su hijo, pero no nos dejemos enga\u00f1ar, en el fondo subyace un crudo autoritarismo, y lo sorprendente es que terminan siendo votados, por carisma, clientelismo, fraude, o quiz\u00e1s por una combinaci\u00f3n de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Los recursos econ\u00f3micos de un Estado provienen fundamentalmente de los contribuyentes, son \u201cdineros p\u00fablicos\u201d que deben administrarse con criterio y transparencia. Es imprescindible el control de organismos independientes, y por supuesto que de alguna manera quienes pagamos impuestos tengamos derecho a un informe detallado, pues, en \u00faltima instancia es dinero que sale de nuestros bolsillos. Por otra parte, los fondos p\u00fablicos no pueden ser fondos secretos y, los ciudadanos deber\u00edan tomar conciencia de esta situaci\u00f3n an\u00f3mala, como tambi\u00e9n conocer la voluntad del contribuyente y la exigencia de equidad. Ser ciudadano es tener conciencia cr\u00edtica y exigir por sus derechos. Claro que muchos se resignan a mirar al costado como si los recursos fuesen ajenos ya que el gobierno de turno los usa de manera discrecional en funci\u00f3n de sus intereses partidarios, lo que constituye una usurpaci\u00f3n. En fin, en este clima comienzan a agitarse los \u00e1nimos y se cocinan las revueltas.<\/p>\n\n\n\n

El Estado debe garantizar las condiciones m\u00ednimas que posibiliten la vida digna de todos sus habitantes, sean documentados o indocumentados, y si los gobernantes no son capaces de gestionar con eficiencia o son superados por la situaci\u00f3n compleja, deben renunciar por motu proprio<\/em>, si no el pueblo tiene el derecho y el deber de exigirles que se vayan. Pero claro, ese es mi deseo y, ya se sabe que el sistema siempre logra bloquear los deseos.<\/p>\n\n\n\n

Gilles Deleuze no cree en los gobiernos de izquierda porque para \u00e9l, gobierno e izquierda son t\u00e9rminos contradictorios. Es probable que tenga raz\u00f3n, pues a lo sumo podemos esperar un gobierno que acepte las exigencias o las reivindicaciones que esgrime el cl\u00e1sico discurso de la izquierda, del que hoy se ha apropiado la derecha, con lo cual estas categor\u00edas quedan desdibujadas El sistema procura mantener a la gente ocupada, entretenida, y elabora d\u00eda a d\u00eda la agenda p\u00fablica seg\u00fan sus intereses.<\/p>\n\n\n\n

Con muchos revolucionarios sucede algo curioso, si vencen terminan instalando un r\u00e9gimen con toda la parafernalia del terror, pero si pierden claman por las libertades y se convierten en defensores de los derechos humanos. Hace unas d\u00e9cadas, recuerdo, un l\u00edder guerrillero centroamericano, ya alejado del movimiento insurreccional hizo una autocr\u00edtica que me sorprendi\u00f3, pues, dijo que los dictadores que combatieron y derrotaron, viv\u00edan en lujosas mansiones y conduc\u00edan autom\u00f3viles Mercedes Benz, pero ya en el poder ellos se instalaron en sus mansiones y condujeron sus autom\u00f3viles\u2026 En fin, es evidente que algunos critican los privilegios por la envidia que les produce no formar parte del grupo de los privilegiados.<\/p>\n\n\n\n

Los tiranos saben que a las masas hay que sojuzgarlas mediante el terror, esto explica que los pueblos soporten durante d\u00e9cadas la pobreza, el oprobio, la humillaci\u00f3n, porque le temen a la crueldad del amo. Sin embargo hay momentos en que la ecuaci\u00f3n se invierte, entonces los individuos salen a la calle y ponen el cuerpo, quiz\u00e1 porque ya no tienen nada que perder.<\/p>\n\n\n\n

Sandor Marai (a quien la ocupaci\u00f3n comunista de su pa\u00eds lo tildaba de \u201cburgu\u00e9s\u201d), sol\u00eda alud\u00edr a la pretendida falta de responsabilidad del grupo indefenso, al pueblo que era azotado por la dictadura y que no se atrevi\u00f3 a reaccionar de modo apropiado en el momento justo. El escritor h\u00fangaro, que era profundamente humano, termin\u00f3 reconociendo que se trataba solo ciudadanos, no de h\u00e9roes.<\/p>\n\n\n\n

Primo Levi (que fue recluso en un campo de concentraci\u00f3n de Polonia), habl\u00f3 de los que tuvieron que pasar por Auschwitz y, pensaba que hab\u00eda que mirar a los sobrevivientes y no a los torturadores para procurar entender el naufragio moral en que se sumi\u00f3 la Humanidad, pues, ya sabemos la maldad que cometen los torturadores. Los que fueron llevados contra su voluntad a los campos de concentraci\u00f3n tuvieron que vivir lo impensable y ser part\u00edcipes del horror. Levi se opon\u00eda a que fueran tratados como h\u00e9roes ya que carec\u00edan de la grandeza de los partisanos, aunque s\u00ed reconoc\u00eda que eran seres inocentes. En fin, Levi relat\u00f3 tantas veces esta historia, y lo hac\u00eda en nombre de los que ya no pod\u00edan hablar, al punto que lleg\u00f3 a decir que se hab\u00eda convertido en un \u201csuperviviente de profesi\u00f3n\u201d, que era \u201ccasi un mercenario\u201d. Finalmente Primo Levi se suicid\u00f3 en 1987, Sandor Marai lo hizo dos a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las revoluciones raramente surgen de manera espont\u00e1nea, pues, suelen ser precedidas de un largo per\u00edodo de fermentaci\u00f3n social que a …<\/p>\n

Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-508","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-todos"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=508"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":509,"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/508\/revisions\/509"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}