La Argentina de hoy puede ser calificada como un pa\u00eds sin salida o si se prefiere sin futuro, al menos para las clases sociales desprotegidas que constituyen la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, pero en mi opini\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de pron\u00f3sticos infaustos o tal vez apocal\u00edpticos, la salida existe\u2026 El hecho deviene de vivir siempre de crisis en crisis, de naturalizar un escenario de conflictividad cr\u00f3nica e irracional, donde la econom\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 de ser una nota dominante en cualquier sociedad, ocupa siempre el centro de la discusi\u00f3n. Hoy con una pobreza cuya magnitud es in\u00e9dita, prefabricada en buena medida y en ascenso, al extremo que ya comprende a m\u00e1s del 60 % de la poblaci\u00f3n, y curiosamente en un pa\u00eds cuyas riquezas todav\u00eda son incalculables. Claro que a esta pobreza material a menudo se le asocia una pobreza mental, ambas impuestas por las dirigencias tradicionales que tienen una larga historia de deriva autoritaria. Hay dos variables elementales para superar la pobreza, que aqu\u00ed ya es estructural, y son la educaci\u00f3n y el trabajo. Pero debemos ser realistas, pues como dec\u00eda Bertolt Brecht, lo primero es comer, despu\u00e9s hablaremos de moral.
Cuando los pol\u00edticos y los economistas se refieren a nuestra realidad como pa\u00eds, dar\u00eda la impresi\u00f3n que la problem\u00e1tica tiene apenas un pasado reciente o en el caso que se remonten a lo sucedido algunas d\u00e9cadas atr\u00e1s, dibujan una realidad recortada, sesgada por la ideolog\u00eda o sus intereses personales. Sin embargo hay muchos antecedentes hist\u00f3ricos que son importantes para entender el presente, pero por razones de espacio mencionar\u00e9 s\u00f3lo tres. Los conventillos, consecuencia y expresi\u00f3n del d\u00e9ficit habitacional en la etapa de la inmigraci\u00f3n, caracterizados por el hacinamiento y la pobreza, aparecieron a fines del siglo XIX. Las villas de emergencia (antes popularizadas como villas miseria) surgieron en la ciudad de Buenos Aires a principios de la d\u00e9cada del 30, con la crisis de esa d\u00e9cada, y no han parado de expandirse, al punto que se contabilizan varios miles en todo el pa\u00eds. El primer pr\u00e9stamo que contrajo la Argentina con el FMI fue en 1956, all\u00ed comenz\u00f3 nuestra atormentada relaci\u00f3n con ese organismo internacional. Mencion\u00e9 s\u00f3lo tres datos, hist\u00f3ricos y a su vez actuales, que evidentemente ning\u00fan gobierno abord\u00f3 en los hechos con firmeza e inteligencia. Por eso el relato actual no se compadece con la historia real y, la ignorancia del pasado es tal que muchos parecen creer que la humanidad se inaugur\u00f3 en el presente.
Hoy por hoy vivimos en medio de numerosas vulnerabilidades que se van agravando por la pobreza y la discriminaci\u00f3n. A trav\u00e9s de los medios uno se entera que en los pa\u00edses desarrollados los ni\u00f1os que nacen en la pobreza, en el 75% de los casos mueren sin ser pobres. Pero en la Argentina un chicho que naci\u00f3 en la pobreza es muy dif\u00edcil que salga de ella, al extremo que se sostiene que estimativamente en el 95% de los casos morir\u00e1 siendo pobre. Terrible, porque a esos seres humanos se les niega el derecho a un proyecto de vida, de acceder a un futuro digno.
Aqu\u00ed como en otras partes se discrimina por la raza, el sexo, la orientaci\u00f3n sexual, la ideolog\u00eda, la religi\u00f3n o creencia, la clase social, la edad, el idioma, pero tambi\u00e9n si se es discapacitado por una enfermedad o si se trata de un inmigrante. Las estigmatizaciones constituyen un comportamiento negativo que vulnera la dignidad del estigmatizado, a quien se lo menosprecia, se lo se\u00f1ala de manera hostil como alguien inferior, y se lo rechaza en base a prejuicios y estereotipos. En fin, son falsas generalizaciones que comparten un gran n\u00famero de personas. Adem\u00e1s, un prejuicio inconsciente nos lleva a acercarnos a la gente que se parece a nosotros y a mirar con desconfianza cuando no con repulsi\u00f3n a aquellos que son diferentes. Hace tiempo Adela Cortina acu\u00f1\u00f3 la palabra \u201caporofobia\u201d para referirse a la aversi\u00f3n que produce el individuo pobre en la sociedad occidental, tema que he abordado en otras publicaciones.
Hoy los pol\u00edticos se manejan a golpes de encuestas y buscan que el relato coincida con la opini\u00f3n de la mayor\u00eda o al menos con el grueso de sus votantes. De all\u00ed que la cr\u00edtica a ese pol\u00edtico sea interpretada como la cr\u00edtica a la sociedad o al pueblo que coincide con \u00e9l, situaci\u00f3n que todo populismo tiene presente, por eso recurre al ropaje de la anti-pol\u00edtica en coincidencia con el estado an\u00edmico de la poblaci\u00f3n. En efecto, en mucha gente existe una sensaci\u00f3n de hartazgo de la pol\u00edtica y sus actores, la indignaci\u00f3n se extiende, y los l\u00edderes canallas se encaraman en la cresta de la ola del disgusto y la mala disposici\u00f3n. Los populistas no suelen ser muy cultos, pero tienen un olfato propio de los sabuesos y cuando perciben en el aire el malhumor social, r\u00e1pidamente se adhieren y lo manipulan. Ante el panorama de nuestros d\u00edas, c\u00f3mo mucha gente no va a recelar de la pol\u00edtica y la democracia si cada vez son m\u00e1s los que se quedan sin trabajo, pierden su vivienda, se ven empobrecidos y hasta pasan hambre, mientras el gobierno de turno a trav\u00e9s del relato busca culpables en una suerte de caza de brujas, a la vez que oculta las verdaderas razones de la crisis.
En este berenjenal de cat\u00e1strofes humanitarias y de crisis econ\u00f3micas que nos agobian aqu\u00ed y en otras regiones, aparecen los fil\u00e1ntropos que procuran monopolizar el poder a trav\u00e9s de sus ONG. Es ya una tradici\u00f3n que el gobierno de turno les conceda subsidios a aquellas que le son cercanas, y combata a las que se sit\u00faan en la oposici\u00f3n. Temas sensibles como los derechos humanos, centros de salud para sectores marginales, orfanatos, casas de protecci\u00f3n para mujeres abusadas, entre otros. Muchas de estas ONG, incluyendo a algunas que no llegan a constituirse legalmente como tales pero que operan en los hechos, como ser algunos comedores populares, realizan una filantrop\u00eda genuina. Tambi\u00e9n est\u00e1n las grandes empresas atentas al marketing y a las ventajas de tener una buena imagen, que con sus donaciones pretenden que las mismas sean deducibles de los impuestos, y para m\u00ed esto no es mecenazgo\u2026 Por favor, basta de avivadas e hipocres\u00eda. Hay muchas formas de ser solidario, de prestar ayuda, donando tiempo, trabajo, bienes materiales. Quien desinteresadamente desee auxiliar con su dinero puede donar, pero los impuestos debemos pagarlos todos, como cualquier ciudadano de a pie.
Las prestaciones p\u00fablicas b\u00e1sicas deben estar en manos del Estado y no de la caridad privada. Ninguna ayuda estatal deber\u00eda estar \u201ctercerizada\u201d, ya que el Estado tiene personal suficiente, yo dir\u00eda en demas\u00eda por tratarse de un mega-estado (ineficiente), y debe hacerse cargo de las asignaciones as\u00ed como de la vigilancia del proceso. La tercerizaci\u00f3n en estos casos es un mecanismo que alienta el clientelismo y la corrupci\u00f3n.
Recuerdo que en el siglo pasado hubo un sinn\u00famero de huelgas generales promovidas por los gremios con un tufillo de conspiraci\u00f3n. Durante el siglo actual tenemos a diario piquetes en CABA que perjudican la din\u00e1mica laboral de la ciudad, cortes de calles y rutas en todo el pa\u00eds, protestas y movilizaciones utilizando a los que reciben planes sociales, todo esto articul\u00e1ndose con la cultura de la \u201capropiaci\u00f3n indebida\u201d, que digita una dirigencia clientelista y autoritaria que se adue\u00f1a de los dineros p\u00fablicos surgidos de los que pagamos impuestos y que adem\u00e1s debemos callar. Las protestas de la gente suelen ser leg\u00edtimas, sin embargo antes y ahora el clima es extorsivo.
En cuanto a la idea del libre mercado es seductora, pero tiene mucho de utop\u00eda. Hace un par de siglos las elites consideraban que era necesario disciplinar a las clases bajas y mantenerlas en la pobreza para que apuntalaran la industria. De m\u00e1s est\u00e1 decir que no deb\u00edan participar de las decisiones pol\u00edticas, pues, ellas estaban para obedecer. No son pocos los que todav\u00eda coinciden con ese pensamiento, aunque se cuidan de explicitarlo en p\u00fablico, pero el mundo cambi\u00f3. Hoy la gente tiene ambiciones y reclama a viva voz por sus derechos. El sentido com\u00fan se ha tornado subversivo. Internet es el \u00e1gora de nuestro tiempo, all\u00ed cada uno dice lo que le parece, hace su catarsis, sube videos de todo tipo, hasta porno casero. En las redes las investigaciones, las noticias y la informaci\u00f3n se entremezclan peligrosamente con las fake news. Y los que se oponen al capitalismo actual reclaman poder alimentar y educar a la totalidad de la poblaci\u00f3n mundial, un sue\u00f1o loable aunque muy dif\u00edcil de alcanzar, como lo demuestra la historia universal. Pero los sue\u00f1os pueden superar las pesadillas, y como dec\u00eda Edgar Allan Poe, aquellos que sue\u00f1an de d\u00eda son conscientes de m\u00e1s cosas. Yo pienso que no se trata de la izquierda, la derecha o el centro, que en todo caso son mediaciones de la realidad, solo se trata de actuar con dignidad, nada m\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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