Desde la antig\u00fcedad los reyes justifican su poder en el origen divino, ya sea como deidades (seres sobrenaturales a los que se les rinde culto) o como intermediarios entre el cielo y la tierra, sin embargo la modernidad se encarg\u00f3 de separar el Estado de la religi\u00f3n, lo que se conoce como laicidad. Y aqu\u00ed comenz\u00f3 uno de los grandes problemas que azuzan a la humanidad. Es importante aclarar que no se trata de negar el papel espiritual de la religi\u00f3n, pero est\u00e1 claro que una cosa es la pol\u00edtica que aspira a gestionar o gobernar los asuntos p\u00fablicos de una sociedad, y otra muy diferente la fe religiosa que tiene un individuo. De todas maneras, todav\u00eda existen en el mundo gobiernos que son regidos por la religi\u00f3n y, las autoridades pol\u00edticas son simult\u00e1neamente los l\u00edderes de la religi\u00f3n que domina. En el planeta queda un pu\u00f1ado de estados que se reconocen como teocr\u00e1ticos, b\u00e1stenos Ir\u00e1n, Arabia Saud\u00ed, Afganist\u00e1n, entre otros.<\/p>\n\n\n\n
Pese a la laicidad en aquellos pa\u00edses donde la constituci\u00f3n establece claramente la separaci\u00f3n de estos dos poderes, donde existe la democracia y el republicanismo, a menudo la religi\u00f3n incide fuertemente en ciertas decisiones gubernamentales, incluso movilizando a su feligres\u00eda para que vote a determinado candidato porque representa sus intereses, afianzados en cierto conservadurismo moral y tambi\u00e9n social.<\/p>\n\n\n\n
Otra situaci\u00f3n la plantean aquellos individuos que siendo militantes de un partido pol\u00edtico asumen una conducta irracional, fan\u00e1tica, porque depositan una fe ciega en el l\u00edder, que es un pol\u00edtico mesi\u00e1nico, quien en un clima de desinformaci\u00f3n creciente alienta la desconfianza en las instituciones del Estado, quedando as\u00ed solo la \u201cverdad revelada\u201d del l\u00edder, cuya palabra es la voz del pueblo\u2026<\/p>\n\n\n\n
Muchos de los problemas hoy globalizados, dependen en cierta medida de las masas de votantes cuyo manejo es emocional. Es oportuno aclarar que no es lo mismo ser votante (cualquier individuo que est\u00e9 habilitado por ley) que ciudadano, porque en \u00e9ste la cr\u00edtica tiene cabida y se hace responsable de sus decisiones, acertadas o equivocadas. En efecto, el ciudadano suele estar abierto a la verdad y busca con su voto apuntalar el bien com\u00fan, por eso no acepta el \u201cpensamiento \u00fanico\u201d, ese pensamiento que no admite otras ideas u otras respuestas. Adem\u00e1s, un grave peligro es el adoctrinamiento de los j\u00f3venes, quienes en realidad deben ser educados en un ambiente de libertad intelectual y espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Kant procuraba demostrar que la raz\u00f3n moral que habita en el interior de toda persona segu\u00eda una ley central, de la misma manera que el movimiento de los astros cumpl\u00eda con la ley de la gravedad. Esa ley kantiana de la raz\u00f3n moral pr\u00e1ctica la explicitaba as\u00ed: obra siempre de manera que puedas desear que tu comportamiento se convierta en legislaci\u00f3n universal. Kant expuso distintos ejemplos de zonas grises morales que propon\u00eda resolver, de ser posible en una sociedad donde todos se comportaran de esa manera. El fil\u00f3sofo prusiano expuso su teor\u00eda hace m\u00e1s de dos siglos, en un mundo que difer\u00eda mucho del actual, sin embargo no somos tan diferentes, pues, como dec\u00eda Germaine de Stael: \u201clos hombres no cambian, se desenmascaran\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Eric Voegelin cre\u00eda que un sistema pol\u00edtico s\u00f3lido requer\u00eda del Estado de Derecho y la primac\u00eda de la ley, pero consideraba imprescindible que los dirigentes pol\u00edticos tuvieran una experiencia \u00e9tica y espiritual, ya que cuando esto no sucede los ciudadanos terminan perdiendo la paciencia y buscan l\u00edderes que se opongan al sistema, sobre todo que tengan una ideolog\u00eda mesi\u00e1nica, de all\u00ed que Voegelin hablase de \u201creligiones pol\u00edticas\u201d. \u00c9l fue un representante de la teolog\u00eda pol\u00edtica, como Carl Schmitt, aunque ideol\u00f3gicamente estaban en las ant\u00edpodas. Los dos nacieron en Alemania y murieron en 1985. Voegelin debi\u00f3 escapar de la Alemania nazi y termin\u00f3 exiliado en los Estados Unidos, mientras que Schmitt fue un miembro destacado del nacionalsocialismo.<\/p>\n\n\n\n Voegelin describi\u00f3 la psicolog\u00eda de las religiones pol\u00edticas para lograr volcar una gran masa en su favor: el l\u00edder tiene una causa, est\u00e1 comprometido y se ubica en un plano superior; escucha a las multitudes y critica la conducta corrupta de las clases dirigentes de manera repetitiva, aunque no tenga evidencias; h\u00e1bilmente capta la mala disposici\u00f3n popular hacia algunas instituciones y explota este sentimiento; para combatir grandes problemas ofrece recetas simples y f\u00e1ciles. De esta manera el l\u00edder logra convencer a sus seguidores de que son los elegidos, que sus condiciones elevadas los separan de los otros y del resto del mundo\u2026 Una vez organizados, ser\u00e1n impermeables a todo argumento, ya que son los elegidos por Dios.<\/p>\n\n\n\n Para Schmitt la \u201cacci\u00f3n pol\u00edtica\u201d es la \u201cdecisi\u00f3n\u201d, lo que se necesita para terminar con la lucha de clases, algo que ser\u00eda imposible en el Estado liberal, por eso se inclinaba hacia la dictadura como forma de gobierno. Cr\u00edtico de la democracia parlamentaria, adem\u00e1s del liberalismo y el cosmopolitismo, sosten\u00eda que la esencia de la pol\u00edtica est\u00e1 en la distinci\u00f3n amigo-enemigo.<\/p>\n\n\n\n Si la clase dirigente tuviese el h\u00e1bito de leer historia comprender\u00eda que situaciones como las que vivimos, fueron el terreno propicio para el estallido de los conflictos sociales que dominaron las primeras d\u00e9cadas del siglo pasado, te\u00f1idas de violencia y caos. Clima social que favorece la aparici\u00f3n de un enviado de la Providencia que desde un balc\u00f3n arengua a las multitudes, con la consabida hipocres\u00eda de que viene a salvar la patria\u2026 Los populismos, tanto de derecha como de izquierda, surgen en las sociedades que no hallan soluci\u00f3n a sus problemas de base. El malestar y la indignaci\u00f3n hoy est\u00e1n globalizados y, no hay peor cosa que despertar la c\u00f3lera de las masas, pues, nunca se sabe c\u00f3mo terminar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n En el terreno de las utop\u00edas es necesario hacer diferenciaciones, porque en el Siglo XX aparecieron las utop\u00edas que procuraban cambiar la vida de la gente, a diferencia de otras que pretend\u00edan cambiar la naturaleza del hombre, como sucedi\u00f3 con el estalinismo, al punto que se hablaba de un \u201chombre nuevo\u201d, como si fuese posible a este ser milenario cambiarle los instintos, el organismo, sus deseos, la violencia e incluso su capacidad de hacer el mal\u2026 Cuando se habla de cambiar la vida, se reduce a modificar el concepto que tenemos de las cosas materiales, por caso la relaci\u00f3n del hombre con el dinero. En efecto, el sistema permite que un individuo por necesidad acepte condiciones de trabajo y de vida que son injustas, porque el tener que mantener una familia lo obliga a aceptar trabajos mal remunerados y condiciones laborales indignas. Adem\u00e1s el sistema sabe perfectamente que la necesidad es el medio para que los individuos abdiquen de sus leg\u00edtimas aspiraciones, ignoren los l\u00edmites, incluso se rebajen a los caprichos de los canallas. Y \u00e9ste es el fermento de las revoluciones que sucedieron muchas veces a lo largo de la historia. Nada nuevo hay en esto.<\/p>\n\n\n\n De todas maneras, las creencias est\u00e1n presentes desde el inicio de la humanidad y tienden a imponerse, es decir, en nosotros existe la tendencia a aceptar aquello que coincide con nuestras creencias, siempre ha sido as\u00ed, claro que hoy se le a\u00f1aden los algoritmos, que seleccionan aquello que coincide con nuestras preferencias, gustos, deseos y pensamientos para reforzarlos.<\/p>\n\n\n\n <\/em>Est\u00e1 claro que en los que tienen una mentalidad fundamentalista no hay evidencia que les modifique lo que creen. Emmanuel Carr\u00e8re dice que los fan\u00e1ticos, \u201cno creen en lo que ven, sino que ven lo que creen\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde la antig\u00fcedad los reyes justifican su poder en el origen divino, ya sea como deidades (seres sobrenaturales a los …<\/p>\n