{"id":609,"date":"2023-09-15T15:51:31","date_gmt":"2023-09-15T15:51:31","guid":{"rendered":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/?p=609"},"modified":"2023-09-15T15:51:31","modified_gmt":"2023-09-15T15:51:31","slug":"la-encrucijada-de-la-disrupcion-cultural-y-una-mirada-desde-la-bioetica-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/robertocataldi.com.ar\/blog\/?p=609","title":{"rendered":"La encrucijada de la disrupci\u00f3n cultural y una mirada desde la bio\u00e9tica. Parte II."},"content":{"rendered":"\n

Quiero aclarar que las dos partes del presente art\u00edculo se articulan con el aparecido en junio: \u201cDisrupci\u00f3n cultural, reconfiguraci\u00f3n social y des-civilizaci\u00f3n\u201d<\/em> (12\/VI\/2023).<\/p>\n\n\n\n

Como se dijo en la primera parte, la bio\u00e9tica tiene un s\u00f3lido basamento en la filosof\u00eda y la \u00e9tica. Y la filosof\u00eda es el fundamento del conocimiento primero que nos gu\u00eda. Hacer filosof\u00eda es problematizar la realidad pero de otra manera, trascendiendo lo meramente \u00fatil, la t\u00e9cnica, la ciencia, lo concreto. En fin, tenemos la capacidad de pensar y de pensarnos pero en otro orden, como ser el origen de la vida y la muerte, la angustia, lo sagrado, preguntas en todo caso improductivas, pues, no sirven para nada, al igual que una poes\u00eda. En efecto, preguntas que nuestro mundo soslaya, nuestra cultura oculta barriendo bajo la alfombra y considera una p\u00e9rdida de tiempo. La filosof\u00eda cuestiona, provoca, en otras palabras, es un modo de pensar y preguntarse por lo real e interrumpe el sentido utilitario de lo cotidiano. Nuestra l\u00f3gica consumista centrada en el hacer y la productividad, niega las otras dimensiones de lo real.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda es una contribuci\u00f3n sustancial en la medicina, en sus diferentes pr\u00e1cticas y situaciones, tambi\u00e9n en la tecnolog\u00eda de avanzada, en las cat\u00e1strofes medioambientales, entre otras \u00e1reas. Como ser, hoy asistimos a un intervencionismo excesivo en los inicios de la vida humana (asimismo en la no humana), y esto exige una reflexi\u00f3n urgente que d\u00e9 lugar a una regulaci\u00f3n racional, no a planteos fundados en deseos y caprichos, mucho menos en abusos a los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

En nuestros d\u00edas van surgiendo nuevos conflictos y dilemas a gran velocidad, incluso con violencia, que exigen una mirada integral, que nos permita distintas perspectivas de an\u00e1lisis, algunas novedosas en relaci\u00f3n a los v\u00ednculos humanos, los procesos y la gesti\u00f3n de proyectos que afectan nuestra vida y de todo lo que hay en la naturaleza. El arte se superpone en esta b\u00fasqueda haciendo las mismas preguntas y dando su visi\u00f3n, b\u00e1stenos el teatro, que revela en la trama de sus representaciones ciertos problemas filos\u00f3ficos y muchos de los cuestionamientos de esta disciplina que se ven reflejados y se profundizan en la obra teatral.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hoy nos parece verdadero ma\u00f1ana puede no serlo. El progreso y el desarrollo de nuevas tecnolog\u00edas ponen a la verdad y la confianza como prioridad. \u00bfA qui\u00e9n creer cuando se est\u00e1 recibiendo informaci\u00f3n permanentemente en cantidad imposible de clasificar y analizar? Se necesita tamizar lo verdadero y \u00fatil, de lo falaz e irrelevante. Por otra parte, se conjetura que toda persona est\u00e1 interesada en mejorar su vida, y surge la duda o el interrogante de si el cambio propuesto ser\u00e1 o no beneficioso.<\/p>\n\n\n\n

Es imperioso poner l\u00edmites al uso de la inteligencia artificial, nacida de la inteligencia humana, y que utiliza sin permiso el trabajo ajeno, vulnerando as\u00ed el derecho de autor. Hay que cuidar nuestro origen, nuestra cultura, nuestra capacidad de poner en palabras aquello que se nos presenta. No somos \u201cseres artificiales\u201d, m\u00e1quinas o robots, y por eso somos los \u00fanicos que podemos abordar y problematizar las cosas de manera consciente.<\/p>\n\n\n\n

Cierto segmento de la producci\u00f3n cultural busca la producci\u00f3n masiva y en cadena, sin ninguna aspiraci\u00f3n art\u00edstica, una faceta de las industrias culturales. El progreso sin reflexi\u00f3n resulta peligroso. La falsa neutralidad de unos algoritmos dise\u00f1ados para orientar nuestro gusto y consumo, nos ofrecen aquello que nos gusta o creemos que nos gusta, la finalidad como se ha dicho es que la rueda giratoria del h\u00e1mster no pare nunca. Entramos en la era digital (aunque miles de millones de seres humanos est\u00e9n marginados), del chatGPT, de dispositivos, plataformas, algoritmos que generan texto y contenido, pero falta el punto de vista humano. La actitud cr\u00edtica va a ser necesaria porque estamos rodeados de \u201ccontenidos automatizados\u201d y va a faltar no solo la reflexi\u00f3n cr\u00edtica, tambi\u00e9n la opini\u00f3n, la perspectiva particular que tenemos las personas, la actitud filos\u00f3fica. Los algoritmos nos estudian y conocen al extremo, por eso nos proporcionan aquello que deseamos consumir, a cambio de reflexionar sobre nuestras necesidades y aspiraciones. El riesgo de la inteligencia artificial est\u00e1 en la construcci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n\n\n\n

La explotaci\u00f3n de los datos es uno de los grandes negocios de este siglo, como sucede con el Big data<\/em>. La inteligencia artificial crea programas inform\u00e1ticos que ejecutan operaciones comparables con las que realiza la mente humana, se nutre de t\u00e9cnicas de \u201cminer\u00eda de datos\u201d, machine learning<\/em> y deep learning<\/em>, que permiten definir patrones de conducta y toma de decisiones. Se integra con algoritmos con capacidad de aprendizaje autom\u00e1tico (capacidad de aprender por s\u00ed mismos de la informaci\u00f3n que acceden). La aparici\u00f3n del ChatGPT4 y el desarrollo de la tecnolog\u00eda deep fake<\/em> (imita lo real), ser\u00eda capaz de definir cultura y opini\u00f3n. Es urgente una regulaci\u00f3n que respete las libertades individuales, las garant\u00edas constitucionales y la autonom\u00eda de las personas.<\/p>\n\n\n\n

La pandemia con la distancia y el aislamiento difundi\u00f3 las propuestas virtuales, permiti\u00f3 la continuidad de las pr\u00e1cticas en tiempos de encierro, limit\u00f3 muchas potencialidades expresivas, y dej\u00f3 no pocos traumas, entre ellos la anhedonia o incapacidad para disfrutar de aquellas cosas que causaban placer y, esto est\u00e1 ligado a la falta de energ\u00eda y las alteraciones del sue\u00f1o, de lo que podemos dar testimonio los m\u00e9dicos asistenciales.<\/p>\n\n\n\n

En esta atm\u00f3sfera cultural y con las redes sociales a pleno, se va perdiendo el h\u00e1bito de la lectura bien hecha. Y la lectura en dispositivos es r\u00e1pida y de escasa comprensi\u00f3n, porque la velocidad complica la comprensi\u00f3n. Cuestionar lo que uno lee sin duda mejora la comprensi\u00f3n. La informaci\u00f3n cambia constantemente y los alumnos no tienen criterios para discriminar entre la masa de informaciones que encuentran en Internet, pero los libros tienen la ventaja de estar supervisados por expertos.<\/p>\n\n\n\n

Existe un mandato social de que quien decide estudiar deber\u00e1 hacerlo con vistas a alguna actividad que le proporcione un trabajo rentable, en consecuencia no hay que perder tiempo con las humanidades. China tiene el Gaokao<\/em>, dificil\u00edsimo examen de admisi\u00f3n universitaria que deja a la mayor\u00eda de los postulantes sin poder ingresar a ninguna universidad. Recientemente vi en un video a ni\u00f1os que se les coloca un dispositivo tipo vincha donde el color de la luz que se enciende revela si est\u00e1 atento o distra\u00eddo en clase… Y en los Estados Unidos, la Corte Suprema se opuso al plan del presidente para aliviar el pago de quienes tienen pr\u00e9stamos universitarios, neg\u00e1ndole as\u00ed la ayuda que necesitan unos 40 millones de personas. En fin, es gratificante saber que en muchos docentes todav\u00eda hay algo del famoso esp\u00edritu socr\u00e1tico implementado en la may\u00e9utica, que nada tiene que ver con la inteligencia artificial, pues, all\u00ed aparece sedimentada la filosof\u00eda, el pensamiento profundo que propone salir de las median\u00edas, de lo meramente utilitario, y adentrarse en el laberinto existencial. Por otra parte, la condici\u00f3n humana encierra misterios, jam\u00e1s revelados, menos resueltos.<\/p>\n\n\n\n

Hoy la sobreabundancia de im\u00e1genes trata de mantener cautiva nuestra atenci\u00f3n cotidiana. A las grandes productoras solo les interesa acumular dinero y secuestrar la atenci\u00f3n, como sucede con las series que penetran nuestras vidas y las convierten en series o adoptan el perfil de serie de series: la serializaci\u00f3n por inteligencia artificial. Una cultura al servicio de la mercanc\u00eda y un vac\u00edo que prevalece, lo percibimos. La performance o actuaci\u00f3n art\u00edstica y cultural transgrede los modelos para reinventarse, y fue vista como una cr\u00edtica que modifica la realidad en los campos est\u00e9ticos y acad\u00e9micos. Pues bien, es necesario desplegar una mirada panor\u00e1mica que facilite asociar elementos que est\u00e1n aparentemente desconectados y, en esa instancia el ser humano supera a la m\u00e1quina. La meta no es producir robots si no ciudadanos. A este paso la tecnolog\u00eda dejar\u00e1 de ser un medio y se convertir\u00e1 en un fin en s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

El cambio clim\u00e1tico est\u00e1 produciendo desastres en todas partes del planeta. Como ser, existe un c\u00edrculo vicioso porque el clima altera los oc\u00e9anos, lo que deteriora a\u00fan m\u00e1s el clima. La contaminaci\u00f3n ambiental es otro de los grandes problemas asociados. Toda esta abigarrada problem\u00e1tica que compromete la vida de los seres humanos, los animales y el ambiente planetario da lugar al desarrollo de una \u00e9tica medioambiental.<\/p>\n\n\n\n

La cultura democr\u00e1tica implica valores, actitudes y conductas para el funcionamiento de las instituciones, y esto debe formar parte de la ense\u00f1anza-aprendizaje, porque las instituciones constituyen la estructura de la sociedad. No sirve triunfar en las elecciones si se pierde la batalla cultural. Y la econom\u00eda no puede reducir el planeta, la vida, a la pretensi\u00f3n de su paradigma, pues la econom\u00eda no es la \u00fanica dimensi\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n

Existe un clima de confusi\u00f3n, donde los principios universales, las normas y las reglas son consideradas manifestaciones de \u201cautoritarismo\u201d, y tambi\u00e9n un falso igualitarismo que desconoce cualquier jerarqu\u00eda y desprecia el derecho del otro, recurriendo a la frase de que \u201ccada uno tiene su verdad\u201d, un relativismo absurdo. Los temas sensibles y mutantes exigen palabras, aquellas palabras adecuadas que construyen sentido. La comunicaci\u00f3n debe ser responsable y, los pol\u00edticos como los medios hoy tienen una crisis de \u201cqu\u00e9 \u201ccomunicar y \u201cc\u00f3mo\u201d comunicar. El an\u00e1lisis, la interpretaci\u00f3n, la reflexi\u00f3n, se imponen en un mundo que est\u00e1 a la deriva. Tambi\u00e9n es imprescindible saber mirar, saber escuchar, saber hablar\u2026<\/p>\n\n\n\n

La solidaridad es un valor \u00e9tico, ya que una persona realiza acciones ben\u00e9ficas para otra sin recibir nada a cambio. En fin, pienso que la f\u00f3rmula es cuidarnos unos a otros para sobrevivir, y aqu\u00ed reside la base de una sociedad inteligente que procura superar las disrupciones actuales, las que nos complican la vida y alimentan la incertidumbre acerca de un futuro impredecible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quiero aclarar que las dos partes del presente art\u00edculo se articulan con el aparecido en junio: \u201cDisrupci\u00f3n cultural, reconfiguraci\u00f3n social …<\/p>\n

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